可见,《西升经》、《化胡经》的渊源是比较深的。两经以后,道教徒们并未因佛教徒们的缄口不言而息气宁人,他们继续编织着一个比一个玄乎的老子化胡故事。这里摘述一段《历代神仙通鉴》卷五上的故事以飨读者:
老子出关往西域,行至竺乾舍卫国,摩耶夫人白天睡觉,老子从兜率天降神,乘日精投入摩耶口中,然后从右肋出来,落地之后便周行七步,目顾四方,用两手指着天地,像狮子一样大声吼着说:“天地之间,唯我独尊”,并取名悉达多。悉达多听说东方有个金蝉子,号曰燃灯,得安定之道,于是不辞劳苦,三年来到东土。当时是周穆王二十一年。悉达多访至嵩山,有人告诉他金蝉子在泰山的东梁山。他在那里找到金蝉子,听了1天道,得到真传,于是返回西天兴教,号曰佛。
在这个故事里,老子又化作了释迦牟尼,亲手创立了佛教;同时佛又是道教弟子。类似这些奇怪的自相矛盾的描述,在魏晋之际还很多,可谓花样百出,光怪陆离。它们顺着汉末魏晋襄楷、色豢以及《西升经》、《化胡经》的路子,向着抱法东来的佛教掀动起一浪又一浪的波澜。
这里有一个问题,《西升经》、《化胡经》的作者是谁呢?
道教徒们传说《西升经》是周代函谷关令尹喜所作。这当然不足为信。因为这尹喜,一会儿是西周康王、昭王时代的人,一会儿是春秋时代与老子同时的人,一会儿又变成战国时期的道家了。卿希泰、赵宗城二先生认为,《西升经》的作者不详,大致当是汉末魏晋的道士。李养正则进而指出,《西升经》的作者是三国魏末时代的扶风人梁谌,楼观道的开山祖师。《化胡经》的作者则公认是西晋楼观道道士王浮。佛教徒们说,王浮与当时一些名僧辩论佛道优劣。每每大败而归,王浮恼怒之余,便编造了《老子化胡经》。楼观道是因太和真人尹轨(传说为尹喜从弟)降于秦岭终南山楼观,授梁湛以《日月黄华上经》、《水石丹法》及《楼观先生本起内传》而立。至南北朝,北朝道士多汇集于楼观,为当时道法重地,遂形成楼观派。它是道教中最先大张旗鼓地卷入佛道之争的派别之一,其代表学说就是“老子化胡说”,并声称周、秦时就已设道士。自然,其代表经书也就是《西升经》和《化胡经》了。
佛道之争除争祖师先后而外,又有夷夏之辨。
据《汉法本内传》载,在汉明帝于洛阳建白马寺后第四年,即永平十四年(71年)南岳道士诸善信、华岳道士刘正念等五岳十八观、太上三洞共690名道士联名上表朝廷指控尊佛是逐本舍末,是求于西域;并称佛是胡神,所论教义与华夏无涉,要求与佛教进行
请收藏:https://m.dg126.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)