楚国吴越港。
“世界这个词来自秦国,说比这天下大很多了。现在这世界已经扩张到了万里之外的孟拉国。可是这儒道却没有扩展到那里。”一名儒生说到。
“那里都是蛮荒之地,去了。都是一些蛮人。他们能够知道这些圣人之学吗?”另外一名儒生反驳到。
“这个。”对面的那名儒生犹豫到。
随着科学技术的发展,以及大量现代学堂,以及科学知识的普及,特别是义务教育的兴起,儒学受到了很大的打压,尽管,一部分儒生进入了教育体系,但是,他们的竞争力丝毫没有增加,反而减少了许多。
以传统的匠学为基础发展起来的科学技术。有很大的竞争力,他们可以通过发明创造,或者是一些实际上的技术改进就能得到很大一部分的金钱,这种奖励是实质性的,对于接受实际报酬的普通人来说,这样的资金奖励是具有很大的诱惑性的。
但是,对于儒学,却没有多少意义,在普通人看来,儒学最大的意义在于,教授一些道德,或者是认识几个字,在认识几个字方面,他做的也不如一些简化版的教学实用的多。
这样的认识在说明,社会风气正在发生很大的变化,传统的儒学已经无法满足贵族教育模式,而作为平民教育模式的开启,对贵族精英教育产生了很大的冲击,贵族教育垄断模式的被打破。对平民教育有了很大的促进作用。
“我们应该去那些地方看看,我儒家道统不可丢失,因此,我决定,坐船到孟拉国去看看,我儒家应该广播道义。”一名年轻的儒生坚定的说到。
“嗯。说的对。当今这社会,这工匠用的太多,而且平民贪图小利,对于儒学大道舍弃不用,这是舍本逐末的行为,我等应该为儒道广播道义。”其他儒生纷纷说到。
实际上,儒道对现代政治的影响已经变的弱小起来,除非儒生能够团结起来,形成一个政治明显的儒党,只有这样,他们才能在各国政治当中有很大的竞争优势,可惜的是,儒生当中一直没有这样一种明确的认识,而秦国政治党派以实际为主,赵国,韩国也以工商代表为主,儒家因为毫无商业根基,反而没有任何党派出现,这不得不说这是一种怪现象。
在这样一种情况下,一些儒生开始反思,他们决定去天下之外的世界去寻找,广播道义,在他们看来,儒道的道统还很长。
但实际上,儒生们并没有真正意义上的分析他们存在的价值,儒生完全可以形成全新的价值,从而形成一种宗教,或者是一种教义。但是并没有形成。
快速的发展模式,已经脱离了有秩序,有规律的农业生活。节奏模式的加快,让平民生活越来越快,越快反而越更加的实用,人们追求实用的东西,而儒生宣传的
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