番和城外,依旧轮班倒地派遣小股人马,向着北方与东面进行哨探和袭扰。
这种高危险的任务不必说,肯定是由魏野麾下的道兵为主力。
对于自己手底下这第一批道兵,魏野不说是视如珍宝,起码在投放战斗这事上也是相当保守的。
在对洞阳八炎变的推演与实战中,魏野发现,自己开发出来的这部道家阵术,到底是不脱太平道术法的基础,与原始模版的五阳神符阵还是有不少的相通之处。
头一条,就是组成洞阳八炎变的道兵与阵主之间,冥冥中别有一种关联。所谓同气连枝,放在洞阳八炎变的运作过程中,绝不是一句空话。
一般的法阵中,作为阵法组成部分的修道人之间彼此间法力呼应,那是因为大家基本上都是源出同脉的修士,所修持的道法一般无二,法力性质自然也十分相近。
但是五阳神符阵这部阵法从根子上就有点另类,除了对阵主的道法修为要求颇为严苛之外,对组成法阵的道兵,却基本没什么修为上的要求。甚至没有丝毫法力在身的凡人,只要血气旺盛、身体强健,就可以成为五阳神符阵的组成部分。
不过这些组成阵法的道兵,在精神上,对于阵主却必须有极高的忠诚度——在这部太平道阵法的基础设计中,对于道兵的要求就不止是忠诚那么简单,而是干脆以信仰心为本,使得从阵主到道兵在精神波长上都取得一致,由此而发挥出这部阵法最大的效果。
经过了这么多场冷兵器战争的洗礼,魏野的眼光也不算差了,怎么会看不出来这套阵法的核心价值所在?按照太平道现在传播的速度,只要张角那位大贤良师能够培训出足够的施法者,再通过普及五阳神符阵,就可以将信奉太平道的乡间农人、市井无赖,轻轻松松地全部转化成了真正的精锐武卒。
而给魏野共享了这部阵法的甘晚棠,也丝毫不担心魏野把这部阵法转手卖给大枪府甚至北部尉。一来不管是大枪府还是北部尉,都没有足够的施法者,甚至连后备役都缺乏。二者在冷兵器时代,让军将和士卒的精神波长趋于一致,又哪有那么轻易?
兵家笼络军心的法子,无非以厚赏恩养怀柔之,以军法森严震慑之。若是照着孙子的路数来,最好的结果也不过是上下同其欲,军将升官、士卒发财。若是一支军队财政紧张,那军将为了调动士卒的作战**,还要时不时地许下些三日、半月不封刀的愿,由着士卒去烧杀抢掠。
这样子的军队,偶尔也能出现一些有信仰的异数。比如岳王的背嵬军,麾下多是收纳的河东义军,谁身上没几桩与女真鞑子的血海深仇?比如号称“完人”的曾国藩,除了记日记外,也颇能煽动土家客家仇恨,借着“湘人守湘土”的口号,硬
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