温泉精华素那冰凉滑腻的液体似有生命一般,缓缓渗入了肿胀发乌的伤口,带来了一种酥麻微痒的感觉。
这是药水修补肉身时候,特有的生肌止血效果开始发挥作用。魏野一边嘶嘶地吸着气,一边打量起手心里还带着自己血丝的地心水晶。
虽说被地心水晶牢牢地封印住,然而那四道赤金光芒依旧微微散发着灼人气息,几可透出晶簇。受到地心水晶束缚,四支符箭终于显露出了它们的本来面目。
那是四道赤金色的灵光符篆。
乍一看去,这四道符篆和用于祭炼六甲箭的甲午、甲戌两道六甲神符十分相似。然而仔细分辨,这四道符篆却是形似神不似,篆字盘曲间,却有时散时聚之相,恍如活物。
在道门中,评价一道符篆,首要便从构成符篆的字体入手。大略言之,道门符箓所用的灵文,又分上下二品。
上品者,是天书、神书、地书、内书四类。所谓“真文”、“云篆”、“龙文凤篆”,便指的是这一类。
天书、神书取象天地,乃是自然之气,飞空结字,八角垂芒,其中又暗合天地法度,亦非人间修士所能知,只有修成仙道之辈,方才能从中撷取一丝道意,以旁证自身道行。
地书、内书略差一筹,但也非等闲可比。地书者,乃是仙家取龙凤之象成字。而按照儒门传说,孔子降生之日,有麒麟口吐玉符,献瑞于门首。这类神物口吐的天产神符,就是道门传说中的内书了。
这四种灵文,皆是可遇不可求,等闲也不可轻传。就算是师徒相传的符经、符图,也很难用笔墨描画出这等上品灵文的真意来。世间符法所用的灵文,便只好退而求其次。
下品灵文也分四类,分为外书、鬼书、中夏书与戎夷书。
上古之时,龙马出黄河,神龟现洛水,伏羲氏观龙马之毛、神龟之甲而作河图、洛书。这类摹画灵兽鳞甲羽毛而得的灵文,便是外书,也不是寻常修道人能学习的对象。
道门符篆之中应用最多的,还是籀文、篆字、隶书,这其中又能分出虫鸟篆、行楷草,林林种种,追其根底,便是字圣仓颉从鸟形兽姿间创制的鸟迹书。统而言之,这便是中夏书,也占了各类道符所用灵文的九成九。
至于戎夷书,源出楚地鸟虫篆,后来也包含了四方蛮夷之书,佛门所用的梵字、十字教的拉丁文同希伯拉文,乃至北欧如尼文之类,都算是戎夷书的范畴。
只有鬼书比较特别,其形幽昧难明,似字似画,倒是有些像是禹王铸鼎,留下的妖鬼之形。
而被封在地心水晶中的灵光符篆,怎么看也与寻常道门符篆所用的中夏书有别,倒像是天成之物。它们在地心水晶中载沉载浮,一时散形,化为符篆虚影,一时聚形,化为赤金无羽箭,箭杆上则布满了树
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