东西。”
“顾名思义,这《大摊尸法》就得让自己像一具尸体,精髓就是“用死人之躯活出真正的你”。”
隆钦巴以一种悠长舒缓的语调说着:“你摊在那里,表相为死尸,可是你的觉知却在,你所要做的只有一件事,就是去品味一下你【那时】的各种觉受,无论是肉身的,还是精神的,你就躺那里这么品味“享受”着你的所有。”
庞青羊插嘴问道:“那如果睡着了呢?”
隆钦巴咧嘴一笑,露出四十颗牙齿。
他道:“假如睡着了,也无妨,睡着就让他睡着吧,美美地睡个觉,其实真的很不错的。”
庞青羊不理解。
这种也是修行之法吗?
哪有修的睡着都可以的?!
洪康开解道:“青羊,你现在暂时不必想这些,只管精修剑道即可。”
洪康看了这《大摊尸法》的修行法,便知其是最为独特的一种法门。
说它独特,是因为该法门看似有为,实乃是准无为之法,所以正是因为这个缘故,《大摊尸法》是洪康见过的精神法门里唯一没有【心流】的法门。
不像洪康所学的《洗髓经》,由浅入深,一步步使精神纯化蜕变。
这门《大摊尸法》,虽然简单易学易上手,但它要求不意守,不观想,不观呼吸,不观照念头或思想,不祈祷和听音看光……
总之别去做需要专注凝神,需要觉知力的事,故而,极易在摊尸中睡着。
…………
因此。
真正的《龙象般若真经》,是力量和精神双修的大法!
为什么只流传出去前六重法门,因为能够把前六重修习完的,要么是根骨资质极为出众,靠着苦练而成;要么是武学奇才,悟性过人。
但到了第七重开始,这《龙象般若真经》的修行难度陡然拔高。
这个时候,若是《大摊尸法》还没有入门,那么修行起来奇慢无比。
就算是根骨资质百年一遇,但到了破关第十重的时候,精神驾驭不了自身的力量,容易遭到反噬。
隆钦巴语气深沉,道:“北宋年间,藏地曾有一位高僧天赋异禀,一路破关练到了第十重,自觉无人可比。”
“可他并没有修行《大摊尸法》,没有“般若”智慧,在继续勇猛精进,练到第十一重时,心魔骤起,无法自制,终于狂舞七日七夜,自终绝脉而死。”
洪康眼神一凝:“第十一重??”
这《龙象般若真经》第十一重正好是开始涉及到“练窍”之秘,不曾想竟然有如此凶险的前科!
庞青羊担忧的看过来:“大哥……”
她想劝一劝洪康,可不知道从何说起。
洪康看向隆钦巴,问道:“大师,你目前练到了第几重?”
隆钦巴说道:“壮年的时候,曾练到第九重,现在嘛,虽然境界还在,但是气血大幅度下降,不如当年啦……”
即使这么说,可隆钦巴脸上并无可惜之意。
到了他这个年岁,世俗里的绝大多事,都已经看开了,
随心所欲不逾矩,说的就是他。
他可以在第一次见面的时候,就拉洪康进入精神世界;也能把秘传的《龙象般若真经》拿给洪康阅览,完全不在乎秘法外传什么的。
洪康说道:“大师,你觉得以我的精神境界,是否能驾驭第十一重的龙象大力?!”
隆钦巴不答,只是唱了声佛号。
“阿弥陀佛~!”
…………
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