有词,心中推敲。
这是一种以道为主,太虚为体,气为质,阴阳五行为用的体系。
似乎有着“先天一气”的思想。
但是当洪康翻完了整本《岘泉集》,也没有发现具体的修行法门。
不过在这本《岘泉集》里,张宇初对修行之法提出了自己的理念。
内炼为本、性命双修!!
张宇初说道:“性命之学为入道之本。”
“近世以禅为性宗,道为命宗,全真为性命双修,正一则惟飞科教。孰知学道之本,非性命二者而何?虽科教之设,亦惟性命之学而已。”
洪康自语道:“看来正一一脉和全真一脉,最后都殊途同归。”
而后。
洪康又拿起《太极释》,其中说道:“性秉于命,理具于性,心统之之谓道。道之体曰极…………”
洪康总结道:“这是认为天地有一太极,心亦为太极,而且物物皆具是性。”
虽然暂时还没有修行之法,但洪康依旧看的津津有味。
不少典籍他以前都看过了,但这里面的有一些道学家自己的注释,可以让洪康看到不同的理解方式。
只是洪康并没有将其奉为圭臬,武功到了他这个境界,对很多事物都有自己独特的理解,而且这些注释中,有些还前言不搭后语……
《冲道》里说:“知致虚则明,明则净,净则通,通则神,神则不疾而速,不行而至。无不应、无不达矣……”
这是说修道先修心。
但是性命之道的炼养方法,既要注重心性的修养,又要重视命功修炼,养神与炼气二者是相辅相成的。
《问玄》篇中说:“善言仙者,止曰无视无听,抱神以静。是以忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。”
《还真集序》里说,修行必须要“性天道法”、“心地雷霆”,先内炼成丹,然后以己之真阳点化鬼魂的灵魄,明性命根宗,累积真功实行,才能“静则金丹,动则雷霆”。
如此种种,不一而足…………
有设想、有理念、有论证……但是具体的修行法甚少。
就算是有不次于《紫霞神功》的存在,也对此时的洪康无多大作用。
洪康不信了,疑道:“难道【天师府】千年传承,就这么些东西?!”
难道是张玄庆把真正高深的修行法藏了起来?
洪康闪过这个念头。
不过,就算是要藏,也不可能恰好留下些用处不大的给我吧!?
“千年【天师府】,当然不止这些珍藏!!”
“只是真正精贵的玩意儿,早就不在【天师府】啦~~!”
一道清健的声音传来。
语气悠悠。
是【敕书阁】的守阁人,张玄庆的师叔——张毓健。
他年纪很大,身形清癯,可功力不俗,在洪康所认识的人里,也就任我行的真气量比他磅礴。
但此人只是精修道家玄功,养生得寿,与打斗厮杀之术上并不擅长。
他鹤发童颜,目光平静无波,眼中似乎藏着无数的故事。
洪康抬目,问道:“听张道长的意思,这里面还发生了一些别的事?!”
张毓健缓缓走到窗前,遥望天际:“那是本朝开国之初的事情了…………”
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