“哈!”
整齐嘹亮的号子,从殿后的平地上一阵阵传来。
自从池砾当了厄法寺的住持后,每日的佛法研读,就逐渐变成了文化课和练操,德智体美全面发展。
教的文化课和雍朝当世普遍流行的不一样,多是一些出纳和会计的职业知识,毕竟他不是想让这些和尚去考科举,只是想让这些和尚给他打工而已。
本寺的和尚,牢牢地拴在寺中,是现成的预备役高管,他准备将这些人变得更专业些,让这些核心人员,去统领外围人员,把摊子铺得越来越大。
至于锻炼身体,在古代十分必要,毕竟古代是一个非常需要以“理”服人的地方。
只不过学习拳脚功夫,身体消耗热量非常大,总是吃素也不行啊,所以池砾去请示圆枯长老,如果他改善一下膳堂的伙食,稍微加点荤腥和蛋白质,他没意见吗?
圆枯大师:……
虽然雍朝不禁止和尚食荤和娶妻纳妾,但只是不禁止,不代表鼓励,真正有德有行的高僧,那也是恪守清规戒律的。
像池砾这样,带着一个寺的和尚集体破戒,是不是有点太过分了?一个寺庙的和尚,一个苦修的也没有,这合理吗?
圆枯大师活了这么大年纪,第一次知道无语是什么感觉。
但自从新住持上任后,一边行商,一边救济贫民,还收纳了大量无以为生的流民和孤儿,传授他们谋生之道,教诲他们谦和爱人。
短短时日,所行之善,所渡之人,无法计数,或许渡厄高僧的“人间道法”,才是真的济世之道。
所以圆枯大师最终只是念了一声佛号,让住持由心自决吧,他自己还是准备坚持苦修,毕竟厄法寺不能一个正经和尚都没有吧!
从此之后,厄法寺的膳堂里就添了许多肉菜,你要问那些和尚什么想法,因为活不下去了才剃头当和尚,每天都要给寺里干超多累活的底层行者们表示,自己不想成佛,只想吃肉。
因为这项新政策,池砾在厄法寺众僧心中的地位,一下子高到了堪比佛祖的地步,比任何收买人心的招数都好使,这也是谁都没想到的。
在打拳踢腿的成年和尚身后,还有一些“童子军”,奶声奶气地跟着喊。
在古代,弃婴和孤儿,绝对是一个屡见不鲜的问题,反正古代养孩子的成本不高,池砾就让手下的人看见就收到山上来,现在给他们一口饭吃,将来长大了给他打工。
这些白纸一样的孩子,教起来反而比那些大人容易,厄法寺发展越来越大,需要大量聪敏的劳动力,这些孩子将来就是厄法寺的中坚力量。
陆美人的大儿子惠仁生的人高马大,自然成了这群孩子的头头,每天带着这群小孩操练。
他虽然只有十三岁,但看起来像三十三,比他师父谭玉书看起来都老,那些孩子十分怕他,非
请收藏:https://m.dg126.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)