谢天尧大手一挥,一封圣旨写了出来。
《招抚令》,在这个时候出炉,震惊天下。
洋洋洒洒,长篇大论。
措辞严厉,格局大气。
可见这谢天尧的文笔,并不比那些大文豪们,差上分毫。
招抚指招安,使归附。招抚荒散,出自中国古文。
故而,在这一篇《招抚令》中,光是“招抚”二字,就显示出了此时龙炎王朝的自信心,和雄心万丈。
“大者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。”
“取国之道,在于天命……”
“国,小具也,可以小人有也,可以小道得也,可以小力持也;天下者,大具也,不可以小人有也,不可以小道得也,不可以小力持也。国者,小人可以有之,然而未必不亡也;天下者,至大也,非圣人莫之能有也。”
“夫天生蒸民,有所以取之:志意致修,德行致厚,智虑致明,是天子之所以取天下也。政令法,举措时,听断公,上则能顺天子之命,下则能保百姓,是诸侯之所以取国家也……是士大夫之所以取田邑也……是官人百吏之所以取禄职也……是庶人之所以取暖衣饱食,长生久视,以免于刑戮也……是奸人之所以取危辱死刑也。”
在这篇《招抚令》中,谢天尧表达了,天子之所以取天下,诸侯之所以取国家,士大夫之所以取田邑,官人百吏之所以取禄职,庶人之所以取暖衣饱食,奸人之所以取危辱死刑。
这些都是天命所归。
也就是说,什么样的人就值得拥有或获取什么样的物事。最高等的人其“志意致修,德行致厚,智虑致明”,唯“天子”方有此才德,因此方能取天下。第二等的人其“政令法,举措时,听断公,上则能顺天子之命,下则能保百姓”,诸侯是也,所以取国家。
这是从道义上,讲述了他具有可以统一西域的资格。
其次。
“国者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之……故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。三者明主之所谨择也,仁人之所务白也。”
他在这篇《招抚令》中,特意强调了,天下和国家之间的关系。
也就特别强调了,西域这些小国,和龙炎其他的藩国,又有什么两样呢?
你们这些所谓的国王,又和那些藩王,诸侯,有什么差别呢?
在我龙炎王朝眼里,都是诸侯而已。
在我天朝上国皇帝的眼中,你们也都是一帮靠着我吃饭的贵族而已。
而已。
仅此而已。
如今,我想将天下扩张,想将江山拓土,想让万国朝拜,想让龙炎文化教化蛮夷,特别恩准尔等,融入华夏文明。
你们,同不同意?
最后。
才是这篇《招抚令》最精彩的地方。
那就是。
“天之生民,非为君也。天之立君,以为民也。”
朕乃龙炎天子。
取天下,乃天命所归,以仁德取天下,而非暴力。
你们要是不同意,朕不会动粗。
但,民意会揍你们。
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